「掛物ほど第一の道具はなし」と利休が教えるように、掛物は、茶席に
おいてはたいへん重要な役割をもつものです。茶人達はその文句にこめ
られたこころを敬い、賞玩してきました。禅の高僧による墨蹟や和歌の
色紙、古筆切（こひつぎれ）などがありますが、ただ読めない、難しい
と遠慮せずに、少しでも読めるように努力したいものです。稽古場に掛
けてある一行物や和歌などは、床前で拝見するだけでなく、自分でわか
る、読める文字だけでも読み、先生に「なんと書かれているのですか？」
と尋ねてみたり、またどんな意味なのかを、本で読んで調べるなどの努
力をしてみます。少しでも読めたり、わかる文字が出てくると、掛物を
読んで味わうのが楽しくなります。また花押も歴代の家元のものくらい
は知っておきたいですね。

＜釣釜＞
三月は釣り釜の季節です。天井から鎖で釜が吊り下げられますから五徳が
不用になりますので、五徳蓋置が用いられたりします。

五徳　ごとく
炉・風炉中に据えて釜をのせる器具。主に鉄製で土製のものもある。
下部の輪から三本の柱が立ち上がり、先端に爪が内側にのびている。
五徳蓋置
五徳形の蓋置き。隠家・火卓とも言う。
台子・袋棚にも用いられるが、普通は炉・風炉中に五徳を使用しない場合
、すなわち切掛風炉・透木風炉・釣釜に使う。
点前に用いる時は輪を上に、飾っておくときは輪を下にして扱う。
鉄製・唐銅・南鐐・陶磁などの物が多い。

先日出席したお茶会の道具を紹介いたします。
掛軸　　　　　桃花綻春風　（桃花　春風にほころぶ）　　淡々斎
　　　　　　　「綻」は「笑」の字のほうが多いいそうで珍しいそうです。　
花　　　　冨貴草　（牡丹のこと）
花入　　　青磁　鳳凰耳
香合　　　木彫　蛤　海松図　　　祐軒造
釜　　　　鶴首　　　　　　　　　一圭造
　　　　　釣り釜でした
炉縁　　　真塗り　　　　淡々斎在判
風炉先　　千代重　　　　淡々斎在判
長板　　　真塗り　　　　淡々斎在判
皆具　　　萬古焼
火箸　　　南鐐　渦頭　　　　　　　浄益造
薄器　　　原叟好　老松　　　　　　春斎
＜老松茶器＞おいまつちゃき
茶器の一種。原叟好宗左が山崎妙喜庵の袖摺（そですり）松の枝で三十個
を好みに作ったのを始まりとし、平形の身に蝶番（ちょうつがい）付割蓋
が添っており、以後この形を老松と称した。原叟好みは木地摺漆せあるが、
のち溜塗もできた。又蝶番が付いていないものに一灯宗室好みがある。

茶杓　　　淡々斎作　庭古松　　　利斎下削
　　　　銘　千丈節
茶碗　黒　歌銘　　　惺入造
　　　　　はれわたる雲井の空にまう鶴は
　　　　　くもらぬ御代のためしなるらむ
替　　　　むしあけ　　　　　　二代長造造
替　　　　御本
菓子器　　交趾　菊形　　　　　　　　即全造
菓子　　　三千歳草　　　　　　　　　叶匠寿庵
干菓子器　一燈好み　菱盆　　　　　　伊織
干菓子　　結び柳　　菜の花
煙草盆　　銀杏透　桑手付　　　　　　　光春
火入れ　黄瀬戸写　渦彫　　　　　　　　即全

＜茶杓＞自作の茶杓
桃山時代以降、自作の茶杓が多くなりました。利休などの茶人が、自ら
茶杓を作ったのをきっかけに、豊臣秀吉や臣下の武将たちも利休形にな
らった茶杓を作っています。「茶杓は茶人の魂を削りこんだ茶人の刀」
とされ、作意を茶杓に反映させ、形や削りに特徴を出し、美的価値を付
加するようになりました。細川三斎は優美で雅た造形と胡麻竹や煤竹な
どの竹選びに優れ、古田織部は直線的で豪放な造形で風格を見せるなど、
それぞれが個性的で味のある茶杓を作っています。試しに自分で茶杓を
作ってみると、茶杓の味わい方も深まることでしょう。

＜訂正＞
�ｂP４２
内角ねらい、外角→内隅ねらい、外隅

�ｂP４３
社日（しゃにち）：「社」は土地の神の意。春分、秋分に最も
　　　　近い戌（つちのえ）の日。

戌→戊　つちのえの誤りです。お詫びして訂正いたします。